Il Diaconato in Italia – Indice 2013

Il Diaconato in Italia
Periodico bimestrale di animazione per le chiese locali

Indice 2013 (anno 45°)

Titolo dell'annata:
LA DIACONIA PORTA DELLA FEDE:
IL DIACONATO A CINQUAT'ANNI DEL CONCILIO VATICANO II


Temi monografici:

n° 178 – gennaio/febbraio 2013
Educare alla fede: la diaconia dell'ascolto
"A Dio che si rivela è dovuta l'obbedienza della fede" (DV, 5)

n° 179 – marzo/aprile 2013
La diaconia edifica la Chiesa
"Nel loro ministero i diaconi sono a servizio del popolo di Dio" (LG, 29)

n° 180 – maggio/giugno 2013
Celebrare la fede e servire nella carità
"L'eucaristia conduce e accende i fedeli nella carità di Cristo" (SC, 10)

n° 181 – luglio/agosto 2013
Il diacono dentro le sfide del nostro tempo
"Le gioie e le speranze … degli uomini d'oggi, dei poveri soprattutto,
sono pure le gioie e le speranze … dei discepoli di Cristo" (GS, 1)

n° 182/183 – settembre/dicembre 2013
Il diaconato a 50 anni dal Concilio Vaticano II
"Diaconi, siate apostoli attivi della nuova evangelizzazione" (G.P. II)



(Vai ai testi…)

Testimoni del Risorto

Ascensione del Signore (C)

Appunti per l'omelia

Nella festa dell'Ascensione la Chiesa celebra un ulteriore aspetto del mistero profondo della risurrezione di Gesù. L'evangelista Luca, sia nel brano degli Atti che in quello evangelico, pur collocando questo evento in tempi diversi, vuole esprime un unico messaggio: il mandato che Gesù dà ai suoi prima di salire al Padre. All'autore sacro non interessa tanto l'esattezza cronologica, quanto offrire un messaggio ricco ed articolato sulla Pasqua di Gesù.

Il brano evangelico (cf Lc 24,46-53), seguendo il criterio letterario dell'unità di luogo (tutto si svolge a Gerusalemme) e di tempo (tutto avviene nell'ambito di una giornata), riunisce la Risurrezione e l'Ascensione in un solo giorno, indicando così che i due eventi sono inseparabilmente congiunti: Gesù risorge dalla tomba ed entra nella gloria di Dio.
La missione della Chiesa, che è il frutto della Pasqua, consiste quindi nel «predicare» e «testimoniare» il Cristo morto e risorto, nel quale si è compiuta la Scrittura, il disegno di Dio annunciato dai profeti. Lo scopo della missione, poi, è che «tutti i popoli», ascoltando la predicazione e ricevendo la testimonianza, «si convertano» e ottengano «il perdono dei peccati».
Ecco che l'accento del messaggio del Risorto è posto soprattutto sulla testimonianza: «Di queste cose voi siete testimoni». Testimoni dell'evento pasquale, ma anche di tutto quanto Gesù ha insegnato e compiuto prima della sua morte: in una parola, tutto ciò che è contenuto nei Vangeli.

Nel testo di Atti (1,1-11) Gesù risorto incontra i discepoli a più riprese, «apparendo loro per quaranta giorni». L'intento di Luca è mostrare che essi hanno avuto il tempo per ricevere da Cristo un insegnamento e una formazione completi in vista della missione. L'evangelista, poi, narra l'ultima apparizione di Gesù risorto ai discepoli, parallela a quella riferita nel vangelo. In questo incontro Gesù orienta lo sguardo dei discepoli al futuro prossimo che li attende: «Riceverete la forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi, e di me sarete testimoni... fino ai confini della terra». Con queste parole Gesù delinea l'esperienza e il servizio della Chiesa nella storia.
Alla base di questa esperienza c'è il dono dello Spirito Santo. È Lui, fonte inesauribile di vita, che comunica la luce, l'energia e il coraggio per la missione. Missione che consiste nel rendere testimonianza al Cristo risorto!
L'elemento costitutivo dell'esperienza e della coscienza della Chiesa è quindi «sarete testimoni di me», cioè della mia persona. E lo Spirito Santo svolge un ruolo decisivo nell'abilitare gli evangelizzatori al loro compito. E questa testimonianza al Risorto, che è dono e impegno nello stesso tempo, ha una apertura universale: nessun territorio è escluso ed ogni persona della terra e della storia è destinataria di questo annuncio.



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Vedi anche:

Parola-sintesi proposta (breve commento e una testimonianza):
E stavano sempre nel tempio lodando Dio (Lc 24,53)
(vai al testo) - (pdf, formato A5/A4c)

Commenti alla Parola:
•  di Marinella Perroni (VP 2013)
•  di Claudio Arletti (VP 2010)
•  di Enzo Bianchi

Convegno – Napoli 2013

Comunità del Diaconato in Italia

XXIV Convegno Nazionale
Napoli, 21-24 Agosto 2013

Il Diaconato a 50 anni dal Concilio Vaticano II
"Diaconi, siate apostoli attivi della nuova evangelizzazione" (G.P. II)

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PRESENTAZIONE

L'incontro che la Comunità del diaconato in Italia tiene ogni due anni avrà per tema:

IL DIACONATO A 50 ANNI DAL CONCILIO VATICANO II

La tematica si inserisce nel cammino che la Comunità ha scelto per l'approfondimento e la riflessione in riferimento all'Anno della Fede e ai 50 anni della celebrazione del Concilio Vaticano II.

SEDE DEL CONVEGNO
CENTRO DI SPIRITUALITÀ "S. IGNAZIO"
CAPPELLA CANGIANI
Viale S. Ignazio 51 - NAPOLI

Come arrivare:

Dall'aeroporto: Taxi. 10 minuti di tangenziale.

Dalla stazione: Prendere la linea 2 della Metropolitana direzione Pozzuoli e scendere a Piazza Cavour, seguire le indicazioni e prendere la linea 1 della Metropolitana direzione Piscinola e scendere alla fermata Policlinico. Proseguire a piedi verso il Viale S. Ignazio di Loyola (a destra uscita Metropolitana).

Per chi arriva in macchina dall'autostrada: tangenziale fino all'uscita n. 7 "zona ospedaliera", seguire l'indicazione "Ospedale Policlinico" fino a Largo Cangiani. Proseguire per Viale S. Ignazio per circa 300 metri.


NORME DI PARTECIPAZIONE

Il Convegno è aperto a tutti: presbiteri, diaconi e candidati, religiosi e laici uomini e donne.

• Iscrizione: la quota di iscrizione è fissata in 30,00 euro (ad esclusione delle mogli e dei figli) e dovrà essere versata alla COMUNITÀ DEL DIACONATO IN ITALIA con versamento
c/c postale: 14284426
o bonifico bancario: IBAN IT65C0335901600100000014951
indicando come causale del versamento "Convegno Diaconi 21-24 Agosto 2013".

- I non residenti potranno iscriversi direttamente il giorno di inizio del Convegno presso la segreteria.
- La quota per alloggio (non divisibile per l'intera durata del Convegno dalla cena di Mercoledì 21 agosto al pranzo di Sabato 24 agosto, comprese bevande), è fissata:

In camera doppia (a persona) € 145,00
Supplemento singola € 25,00

Riduzione bambini (in camera con due adulti):
0-2 anni (non compiuti) gratuiti (event. culla e pasti da pagare in loco),
3-8 anni riduz. 30%, 9-12 anni riduz. 20%.

- Le relative richieste devono essere inoltrate compilando ed inviando l'acclusa scheda di prenotazione versando come caparra di quota soggiorno 60,00 euro, indicando come causale del versamento "XXIV Convegno nazionale" entro il 15 Giugno. La scheda di adesione e copia del versamento devono essere inviate via fax al n. 0522/406888.

• Il saldo della quota di alloggio dovrà essere versato 14 giorni prima dell'inizio del Convegno con bonifico bancario o bollettino postale.
• Le richieste di alloggio saranno evase secondo l'ordine di arrivo, fino ad esaurimento dei posti disponibili.
• Coloro che, dopo aver prenotato l'alloggio, intendessero ritirarsi, dovranno disdire entro il 1° Luglio altrimenti perderanno l'importo della caparra.


Per informazioni:
Comunità del Diaconato in Italia
c/o Seminario Vescovile
Viale Timavo 93
42100 Reggio Emilia
Tel. e fax: 0522-406888
Email: diaconatoinitalia@libero.it
Orario (Lun, Mar, Gio): 9.00-12.00

La realtà più vera che anima la Chiesa, l'amore

VI domenica di Pasqua (C)

Appunti per l'omelia

"Paolo e Barnaba dissentivano e discutevano animatamente contro coloro che obbligavano a vivere secondo l'usanza di Mosè" (cf At 15,1-2). La comunità cristiana si sviluppa e si espande anche fuori dei confini di Israele, accogliendo nel suo grembo molti pagani. Ma si manifesta presto un pericolo mortale per la sua vita e la sua crescita: una forte corrente al suo interno pretende che quanti dal paganesimo approdano alla fede cristiana osservino la legge di Mosè e accettino di farsi circoncidere. In pratica, rinunciare alla propria cultura diventando "ebrei", quale condizione necessaria per la salvezza. Come dire che la fede in Cristo non è sufficiente! È come obbligare a estraniarsi dal proprio ambiente di origine per inserirsi forzatamente in una situazione culturale diversa, col risultato che la Chiesa cristiana diventi semplicemente una setta giudaica. La fede in Cristo invece è necessaria, ed è anche sufficiente!
La presenza della Chiesa in mezzo agli uomini diventa così manifestazione dell'amore di Dio per ogni persona a qualsiasi razza e cultura appartenga, impegno serio e coraggioso di superamento di tutte le disuguaglianze. La Chiesa è la nuova Gerusalemme che, con umiltà e con fatica, cammina lungo i secoli, in attesa di risplendere nella gloria di Dio. Nella visione di Giovanni, la famiglia umana è ormai definitivamente dentro la famiglia divina della Trinità, godendo della stessa gioia. L'unità con Dio e tra fratelli è perfetta. Il sogno eterno di Dio nei confronti degli uomini, come pure il desiderio di unione con Dio, che costituisce l'essere profondo di ogni uomo, sono pienamente realizzati (cf Ap 21,10-14.22-23).
È la realizzazione della promessa di Gesù prima di ritornare al Padre. Gesù annuncia che con la sua morte non si apre per i suoi discepoli un tempo vuoto, caratterizzato dalla sua assenza. Essi invece sperimenteranno la presenza nuova del Maestro insieme al Padre e vivranno con loro una relazione intensa di intimità e di amore: «Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui» (Gv 14,23).
I discepoli si aspettavano che Gesù si sarebbe manifestato in modo pubblico e spettacolare. Egli invece dichiara che tale manifestazione sarà interiore e profonda: sarà una semplice e straordinaria venuta della Trinità nel cuore del cristiano.
I discepoli non saranno abbandonati a se stessi. Godranno della compagnia permanente del Padre e del Figlio. Godranno della presenza attiva del "Consolatore", lo "Spirito Santo", che il Padre "manderà nel nome" di Gesù.
La missione dello Spirito del Padre e del Figlio sarà in relazione a Gesù, sarà legata strettamente a quella di Gesù; agirà in rapporto alla persona e all'opera di Gesù: «Vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che vi ho detto» (Gv 14,26). Non aggiungerà nuove rivelazioni, perché Gesù ha detto tutto, ma richiamerà alla mente ogni parola di Gesù, spiegandola nel profondo, facendola comprendere, gustare, vivere.
In ultima istanza, è "amare" Gesù, che comporta l'amore reciproco. È "essere amati" da Lui e dal Padre nello Spirito Santo. È questa la realtà più vera della Chiesa, il dinamismo profondo che anima i cristiani. È qui che siamo chiamati a investire il meglio di noi stessi e ogni nostra risorsa, perché a questa esperienza è legata la pace, quella pace che Gesù ci dona, non come il mondo la dà. Per questo il nostro cuore non è turbato e con Lui è superata ogni paura. È la gioia che deriva dal poter appartenere alla famiglia di Gesù (cf Gv 14,27).



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Vedi anche:

Parola-sintesi proposta (breve commento e una testimonianza):
Non sia turbato il vostro cuore (Gv 14,27)
(vai al testo) - (pdf, formato A5/A4c)

Commenti alla Parola:
•  di Marinella Perroni (VP 2013)
•  di Claudio Arletti (VP 2010)
•  di Enzo Bianchi

Alla Sua sequela...

Festa grande oggi nella diocesi di Velletri-Segni (RM). Presso il Centro di spiritualità "Santa Maria dell'Acero" si è svolta la "festa diocesana della famiglia", che ogni anno si celebra al 1° maggio. Era bello vedere questa folla festante, di ogni età, giovani, bambini, adulti, famiglie…
In questa cornice di famiglia il vescovo mons. Vincenzo Apicella, a conclusione della giornata, durante l'Eucaristia, ha celebrato il rito di ammissione al diaconato permanente per due amici con i quali, da alcuni anni, facciamo un cammino di discernimento e formazione. Sono Luciano Taddei e Gaetano Di Laura, attorniati dalle loro spose, dai loro figli e da tutta la comunità diocesana.
Quello che mi ha colpito veramente e mi rimane impresso nel cuore è l'aver fatto una esperienza di particolare fraternità, in un clima gioioso di famiglia, dove veniva messo in evidenza un ministero, quello diaconale, per tutta la chiesa diocesana, non come un atto privato ma come il frutto di una maturazione comunitaria. È la diaconia, vocazione a cui tutti i cristiani sono chiamati e che alcuni ne sono il segno sacramentale.

La fisionomia inconfondibile della comunità cristiana

V domenica di Pasqua (C)

Appunti per l'omelia

Paolo e Barnaba, ritornando nelle comunità da loro fondate, confermano i discepoli e li esortano a restare saldi nella fede. E riferiscono "tutto quello che Dio aveva operato per messo loro" (cf At 14,21-27). È il coinvolgimento della comunità cristiana che in tutte le sue componenti si sente cointeressata e responsabile, è il comunicare l'esperienza di quanto Dio opera in noi e attraverso di noi: tutto rientra nello stile e nello spirito di famiglia che deve caratterizzare la comunità dei discepoli di Gesù.
Questa comunità, infatti, porta in sé la novità, unica, dell'esperienza del Signore risorto. Ha in sé il germe di un rinnovamento che investe il proprio essere ed il proprio agire nella misura in cui cresce il nostro rapporto con Lui. La grande novità finale, mentre l'attendiamo nella speranza e nella gratitudine, possiamo quindi già sperimentarla come in anticipo. Ed il segreto e lasciar vivere Gesù risorto in noi e fra noi, attuando il suo "comandamento nuovo".
Nel vangelo odierno (cf Gv 13,31-35) viene riportato l'inizio di un lungo discorso di addio che Gesù nell'ultima cena tiene ai discepoli, dai quali la morte sta per separarlo. Morte che inaugura la "glorificazione", cioè la manifestazione e comunicazione piena di Dio e del suo amore attraverso di Gesù: «Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri. Come io ho amato voi, così amatevi anche voi gli uni gli altri. Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avete amore gli uni per gli altri» (Gv 13,34-35).
È "nuovo", questo modo di amare, perché è innovativo, perché è reciproco. Ha il suo modello, la sua misura e la sua sorgente inesauribile nell'amore stesso di Gesù. Non: come ami te stesso. Ma: come ci ama Gesù. Questo "come", se lo prendo sul serio, è inquietante. Non dà pace. Non consente una sosta, un attimo di respiro per me. Questo "come" significa "fino al dono della propria vita": «Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici» (Gv 15,3); ed ancora: «...li amò sino alla fine» (Gv 13,1). La profondità e la forza provocatoria di questo "come" Gesù l'aveva mostrata col gesto di lavare i piedi ai discepoli e con l'appello «come ho fatto io, così fate anche voi». (cf Gv 13,14-15). Ma il "come" ha anche un significato causale. Cioè: siccome, poiché io vi ho amato, questo amore, che vi comunico e che vi invade, riversatelo gli uni sugli altri. Nessuno può dire "mi è impossibile amare", perché Gesù ci dona l'amore con cui amare e ce lo dona soprattutto quando lo incontriamo nella sua Parola e nei Sacramenti. Un'altra caratteristica poi di questo amore è: tale amore, praticato dai discepoli, manifesta al mondo l'amore vissuto da Gesù. Se infatti i cristiani si amano come Gesù li ama e con l'amore stesso che Gesù partecipa loro, chiunque li avvicina non potrà non avvertire l'amore stesso di Gesù, che è poi l'amore della Trinità.
È un modo nuovo di vivere e di amare, che è il modo di vivere e di amare di Gesù, cioè l'amore trinitario.
Non ci sono altri segni che permettono di identificare i cristiani. «Da questo tutti sapranno che siete i miei discepoli». Discepoli non di un morto, ma di uno che vive in mezzo a loro, perché risorto. Lo scopriranno «tutti», anche i più distratti e i più disperati. Lo riconosceranno non dai bei discorsi che sapremo fare, dalla nostra capacità organizzativa, dalla nostra attività instancabile… Ma lo scopriranno «dall'amore che avrete gli uni per gli altri».
Questa testimonianza definisce la fisionomia inconfondibile della comunità cristiana, senza possibilità di equivoci.



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Vedi anche:

Parola-sintesi proposta (breve commento e una testimonianza):
Amatevi anche voi gli uni gli altri (Gv 13,34)
(vai al testo) - (pdf, formato A5/A4c)

Commenti alla Parola:
•  di Marinella Perroni (VP 2013)
•  di Claudio Arletti (VP 2010)
•  di Enzo Bianchi

Nell'unità del Padre e del Figlio

IV domenica di Pasqua (C)

Appunti per l'omelia

Nella breve dichiarazione di Gesù, riportata nel brano evangelico (cf Gv 10,27-30) di questa IV domenica di Pasqua, detta del Buon Pastore, è racchiusa tutta l'esperienza cristiana. Si tratta di un legame profondo che si stabilisce fra il Signore risorto e coloro che, credendo in Lui, fanno parte della Chiesa. Legame che Gesù descrive attraverso l'immagine del pastore e del gregge.
Alcuni verbi ed affermazioni riguardano le pecore ed a queste affermazioni ne corrispondono altrettante sul pastore. È un intreccio che esprime la qualità e l'intensità unica del rapporto fra Gesù e i suoi discepoli.

«Io le conosco». Non si tratta di una conoscenza superficiale, anagrafica, ma di un "conoscere" che significa relazione d'amore personale, profonda; relazione che supera l'intimità della stessa relazione nuziale e la tenerezza di una madre o di un padre nei confronti del proprio figlio. Gesù mi assicura: "Io ti conosco"; so tutto di te; tutto mi interessa di te; mi prendo a cuore ogni particolare della tua vita; ti amo.
«Io do loro la vita eterna», vale a dire, la vita stessa di Dio, la comunione del Figlio col Padre, la medesima relazione d'amore che da sempre lo lega al Padre, lo Spirito Santo. È il dono permanente che Gesù fa ai suoi, la realtà sovrumana in cui li introduce.
«Ascoltano la sua voce». La legge che regola il rapporto di Gesù con i suoi è la reciprocità: "Ascoltano" la sua voce. È l'atteggiamento fondamentale dei credenti. Essi accolgono la parola di Gesù, la interiorizzano, la custodiscono nel cuore. Non ne lasciano cadere a vuoto neppure una. E caratteristica di questo ascolto è l'attenzione vigile e piena d'amore non solo alle parole, ma prima ancora a Colui che ci parla, Gesù. È aver imparato a riconoscere, a colpo sicuro, fra le mille voci e i tanti messaggi che ci raggiungono, quali sono in sintonia con la sua voce e quali no.
«Mi seguono». L'ascolto diventa azione, l' "udire" sfocia nell' "ubbidire".
È a questo punto che Gesù potrà svelare il futuro della sua relazione con i discepoli: le sue pecore «non andranno perdute in eterno» e «nessuno le strapperà dalla mia mano». Egli le difende, le protegge. In mano a Lui godranno la massima sicurezza, perché in ultima istanza, esse appartengono al Padre, che le ha affidate a Gesù e rimane con Lui nel custodire il gregge, perché – afferma Gesù - «Io e il Padre siamo una cosa sola».
Affidarsi a Gesù vuol dire mettersi nelle mani del Padre, perché Gesù e il Padre agiscono con un medesimo potere e sono spinti da un medesimo amore in favore delle pecore. Questa unità nell'agire, secondo cui il Figlio opera inseparabilmente dal Padre e viceversa, suppone la loro unità nell'essere.
Custoditi dall'unità e nell'unità tra il Padre e il Figlio, i discepoli sono destinati a diventare sempre più una cosa sola: «Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch'essi in noi una cosa sola» (Gv 17,21).
Questa è la consolante realtà: "ascoltando la voce" di Gesù e "seguendolo", veniamo introdotti in questa unità. Così, se vivo unito a Gesù, posso dire anch'io: "Io e il Padre siamo una cosa sola".



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Vedi anche:

Parola-sintesi proposta (breve commento e una testimonianza):
Io conosco le mie pecore ed esse mi seguono (Gv 10,27)
(vai al testo) - (pdf, formato A5/A4c)

Commenti alla Parola:
•  di Marinella Perroni (VP 2013)
•  di Claudio Arletti (VP 2010)
•  di Enzo Bianchi